1) Cuál es el objetivo de la filosofía
R/ La filosofía tiene por objeto el conocimiento racional de las cosas temporales y mudables del mundo sensible.
2) Cuál es la importancia de los filósofos clásicos en la filosofía
R/
PRESOCRÁTICO | ARJÉ (razón de las cosas) | FUNDAMENTO |
THALES DE MILETO (624-546 a.C. aprox.) | Agua | La tierra esta como asentada en el agua, todos los cuerpos poseen humedad, el agua tiene diferentes estados: sólido, líquido y gaseoso, y pasa de uno a otro en forma cíclica |
ANAXIMÁNDRO (610-545 a.C.) | Ápeiron (lo indefinido) | Las cosas van saliendo del ápeiron y transformándose en sus contrarias. Lo caliente en frío, lo húmedo en seco, etc. Hay un predominio de lo contrario sobre todo. El mundo volverá al ápeiron, la unidad, a la armonía |
ANAXIMENES (585-528 a.C.) | Aire | Elemento dinámico, frente a la pasividad del agua. El aire es la misma palabra que el espíritu, éste vuelve al mundo siendo el soplo de la vida. |
ANAXAGORAS | Mezcla originaria | La mezcla originaria, sea cual sea el tamaño de la misma, estarían presentes todas las cosas juntas. Al mismo tiempo, tal mezcla no sólo contendría los opuestos tradicionales y los 4 elementos sino también innumerables semillas o substancias naturales en donde, cada una de ellas, contiene porciones infinitas de todas las cosas. |
HERACLITO (VI y V a.C.) | Fuego | El fuego no es un er que hubiese existido en un principio y sufriera modificaciones, dando lugar al nacimiento de otros seres vivos, sino que un símbolo del acontecer dinámico del mundo, aunque parezca permanente, siempre está cambiando de materia, consume y destruye |
PARMENIDES (540-470 a.C. aprox) | El ser | “Que lo que es, es y lo que no es, no es”, niega toda posibilidad intermedia, haciendo imposible que haya cosas que tengan algo de ser y de no ser a la vez, porque sería contradictorio. |
PITAGORAS DE SAMOS (570-497 a.C.) | Los números | Lo indeterminado es lo imperfecto y lo determinado es lo perfecto, puesto que es el orden. Los números son la fuente del orden y la armonía del universo. |
EMPEDOCLES | Fuego, aire, tierra y agua | principios genéticos y rectores del Cosmos todas las cosas están hechas de pequeñísimas partículas llamadas por él homeomerías en las cuales hay partes diminutas de todo lo demás (hay de todo en todo) y que el amor y el odio las separaba |
DEMOCRITO DE ABDERAS (460-370 a.C. aprox) | Los átomos | Explicado a través de lo lleno, constituido por átomos: partícula invisibles de materias, eternas, incorruptibles, cualitativamente iguales, sólo diferentes en cuanto a la figura, orden y posición y lo vacío, el espacio donde se mueven esas |
3) Cuál fue la relación se platón con los sofistas
R/ La relación entre Platón y los Sofistas no se podría considerar buena, pues Platón opinaba de ellos que no eran más que unos charlatanes porque estos cobraban por enseñar, utilizaban el arte de la persuasión para obtener éxito social y político, a esto Platón le llamaba la “captura” de almas, pues los argumentos más débiles conseguían que parecieran sólidos y fuertes, además de perseguir a su mentor, Sócrates, y eso a Platón no parecía justo.
4) Que tipo de saber existe según Aristóteles
R/ igual que ocurría con Platón tampoco en Aristóteles encontramos una teoría del conocimiento elaborada, aunque sí numerosos pasajes en varias de sus obras (Metafísica, Ética a Nicómaco, Tópicos, por ejemplo) que se refieren explícitamente al conocimiento analizándolo bajo distintos aspectos
5) Como clasifica la ciencia a Aristóteles.
R/ igual que ocurría con Platón tampoco en Aristóteles encontramos una teoría del conocimiento elaborada, aunque sí numerosos pasajes en varias de sus obras (Metafísica, Ética a Nicómaco, Tópicos, por ejemplo) que se refieren explícitamente al conocimiento analizándolo bajo distintos aspectos
6) Que es el hilomorfismo Aristótelico?
R/ El hilemorfismo (del griego ὕλη, materia, μορφή, forma, e -ismo) es la teoría filosófica ideada por Aristóteles y seguida por la mayoría de los escolásticos, según la cual todo cuerpo se halla constituido por dos principios esenciales, que son la materia y la forma. La materia prima o primera aristotélica es aquello que carece de forma. Como cualquier objeto material tiene una forma, la materia prima es el sustrato básico de toda la realidad. En el mundo material, la materia no puede darse sin forma y la forma no puede darse sin materia.
